現代人在重新詮釋宗教與諸神時,認為諸神只是人們對未知的自然神秘現象的一種具象化的設想,譬如將威力巨大的雷電,作為萬神之王宙斯的象征,或是認為諸神居于人類無法企及的天空,地下和大海深處。事實上,直至今天人們仍然無法抵抗自然的力量,臺風、地震或海嘯,在自然災害面前,人的力量格外渺小,只是,今天的我們能夠用科學知識拓展自己的認識,更好地解釋這些自然現象形成的原理,然而,對古人而言,他們無法解釋,更無法抵抗,因而只能敬畏于自然的力量,通過經驗規律的總結,制定出一些與自然達成和諧的規則和方式,這大概就是祭祀的雛形。
人們應當肯定遠古時期,宗教祭祀的用途,然而,它的矛盾在于一旦人們對自然的認識不斷加深,祭祀這種純然的形式,是不足以滿足人類的社會需求的,它無法做到自我演化,只能愈發與人們旺盛的求知欲相互沖突。蘇格拉底審判中的一個非常重要的罪名,就是他瀆神,這種所謂的瀆神行為,其實質就是蘇格拉底試圖用自己的智慧去解釋自然,重新解構神諭,這對只能在神廟中一再重復繁瑣的宗教祭祀活動的祭司而言,無疑是一個致命的挑戰。從這種角度上說,蘇格拉底的瀆神,確實打破了雅典城邦約定俗成的宗教儀式的神秘面紗,削弱了諸神的神圣性。然而,在今天的人們看來,蘇格拉底的行為只是順應了社會發展的規律,他的存在是人類社會從蒙昧逐漸走向有知的必然趨勢,遺憾的是,這種先于時代的聲音,總在與傳統和固見的斗爭中一再夭折,蘇格拉底不是其中的犧牲者,之后還有伽利略、布魯諾等人,他們即是時代發展的英雄,又是犧牲品,今天人們一再懷念他們,就是要重拾他們勇于認知自然的精神,這才是現代文明較寶貴的火種。
古希臘文明和古中國文明就像生物演化中的一面鏡子,是那樣相同,又是那樣不同,它們各自尋求的發展道路,也為后人如何正確認識和評價宗教,提供了重要參考。
作為一個宗教信徒,宗教便成為了生活中的一部分,同理,對于希臘人來說,宗教沒有被置于城邦之上,也沒有脫離城邦。相反,宗教與生活、城邦是一體的,他們始終糾纏在一起。在每一場餐會或是戰爭開始之前,人們都要向神獻祭;每次公眾集會首先要從祈禱開始,四年一度的希臘盛事奧林匹亞競技會也不另外,而競技會本身就是宗教活動,通過展示強健的體魄向同樣體魄強健的神祗表示崇敬。
希臘宗教貫穿了希臘文明的重要部分,也是社會發展不可缺少的部分,宗教也為希臘增添了一抹神秘的色彩。
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